世上真有灵猫吗？

记得多年前的九二一大地震当晚，我们住在台北，小弟照样在计算机桌前打电动我与现在的老公热线外婆与哥哥看电视兼下棋，谁都不会想到几个钟头后，会出现恐怖的大地震

到了凌晨一点半左右，全家正准备就寝，有一只猫突然跳到我房间窗口外的小花台，对着黑漆漆的卧房发出叫声，那模样之专注，好像在跟我讲话经月光反射，我看到牠修长发亮的黑色身躯，脸上张着一双水蓝色的眼睛，似乎能透视房里的一切因为我们小区里鲜少有猫咪出没，我格外感到新奇，于是叫唤家人来看猫

当大家纷纷前来，挤在窗口对牠探头探脑时，牠叫得更大声，嘶吼得近似破音

外婆忽然惊讶的说：牠怎会跑到这来？牠是我喂的猫啊她又说：你们看，牠的胸口那一块心形白色的，还有四个脚掌也是白的，就是牠啦

小弟开玩笑的说：有大灾难要发生啰牠在拉警报喔此话一出，他马上被外婆狠敲一个脑袋，大骂：小孩子别乱讲话

随后外婆转身进客厅找猫食，疑惑的碎碎念着：我不是今天才去山上喂过吗？怎会这样？

没想到，这时候猫咪忽然停止了叫喊，倏地跳离现场，在夜色中失去了踪影

外婆捧着一小碗猫饲料追出去找猫，我们三姊弟也跟着外出，在暗巷中一起寻找牠的身影，结果还未走到巷口，两排路灯忽然熄灭，接着听到附近发电机启动的声音

就在那寂静的短暂几秒钟，有如暴风雨前的宁静，令我有种不祥的感觉接着，发生了力道强劲的天摇地动，当下许多住户都从睡梦中惊醒，夺门而出，耳边也传来此起彼落的猛烈撞击声，吓得我们祖孙四人十指牢牢紧扣

延宕几分钟后，勉强归于平静，此时街上已站满了人当我们怀着忐忑不安的心，回到已是残破不堪的家时，只见满地碎玻璃及令人心痛的坍塌画面，凌乱的地面让我们连路都没法走了

当我来到自己的卧房，发现梳妆台不偏不倚的，就倒在我床头正中央，直教我不寒而栗想到能捡回一命，真是不幸中的大幸

事后回想，如果没有小黑猫出现，我们就不会全家出动寻找牠的踪影，可能继续待在家中梦周公当大地震来袭，睡梦中的家人下场会如何？实在不敢想象

我也想着，能够全家躲过这起可怕的大地震，是否与外婆长年喂食流浪猫狗有关呢？因外婆常怀慈悲心，多年下来，即使经过几次搬家，都风雨无阻的骑脚踏车，载干粮沿路喂食流浪猫狗，足迹遍及城乡僻壤她常悲天悯人的说：那些猫猫狗狗，每天都伸长脖子在等我，牠们都很无辜，不吵也不闹，好乖，没有猫狗愿意天冷下雨在外面游荡的

也许我们是托外婆的福，住在我家附近山上的乖巧黑猫，才会在地震发生前，远来我家警告，让我们全躲过劫难不过，外婆此后去山上喂食，未再遇见牠了想到牠是否在地震发生时遭遇不测，就令外婆好愧疚

如今外婆虽然已往生多年，但那只黑色猫咪依然令我怀念

联合报月河 2008.05.07

临终的殷切劝导叮嘱

娑婆旅程尽，辞别归莲乡

三百岁老和尚的故事刚一写完又禁不住想起另一次充满神奇色彩的朝拜经历，那是末学一生中最重要的一次经历，对于末学最终回归念佛金光大道有着举足轻重的一次经历

那是一九九四年二月，观世音菩萨圣诞日，末学领着几位信众去峨眉山拜访恩师，报国寺当家上普下全大和尚几位信众受持皈依后，恩师叫我们一行数人上山朝拜

哦，很巧哟，那次中一位居士，在后来的两次拜访昌臻与巧遇通永老和尚经历中都在场，是个老顽固了一九九四年随行的另二位居士连同末学都先后出家了

那次我们步行上山，总共两天行程中，可能有五至六次一直与一黑袍老僧不期而遇一位精瘦却很有神韵的老僧，虽然数次频繁巧遇，却从未听他讲一句话，象列宁似的一尊尖硬有力的下巴，永远闭着嘴，永远目光朝着前方，两天中活脱脱就象一尊移动的雕像，只见着两脚的跨动带动整个雕像移走一会儿在我们一行之前，好象一会儿又在后刚至某亭台或平地草坪息气时，似乎他先到已息下，好象有时我们先到，他随即而到这都是事后回忆的，当时没咋引起注意，也没谁去在意这一普通得不能再普通在峨眉佛教胜地随时都可能遇见的僧人直到下山再次巧遇与他讲话那会儿，才开始慢慢回忆头两天的经历

最后到了金顶住下来，准备第二天观佛光日出那么多人，真像是冤家路窄一样，晚上在打洗脚水时发现他与我们也住同一旅店末学端了水回房，一转身他也端水回来了怪就怪在他竟然就住末学隔壁房间！那天谁先到金顶都无法考证了，反正就这样同一旅店隔邻隔壁！（另两位居士住的另一幢楼）直到此时，末学也隐隐觉着有点怪了，怎么老是一直与他纠缠在一起？

第二天，有雾，佛光没看成一行人睡了懒觉山上大部分人没有佛光可看也就早早下山了我们一行人怏怏而起，老大半天了，山上冷冷清清的，没几个人，我们慢悠悠沿着公路往下走

有雪景头两天忙于爬山，也没心思闲下来拍照此时没事，几人互照不停末学没啥兴致，站在一旁看看而己就这样拍拍停停地往下走

不知何时，也不知从何处，在开阔的白雪皑皑的公路上，怎么没在意间，那个神秘的黑色雕像又匆匆移过来了看样子肯定的是我们动身后好久他才开步的，反正就这样又遇上了，此时公路上再没有其他任何行人

再迟钝的人都该有点醒悟了末学当时心里觉着不小的震动了，总觉得一定与此神秘游僧多少有些什么瓜葛了，便主动上前搭话

他似乎早知道末学要问他什么了，没有任何表情，我俩并排向前走着，他仍然一如既往地用双脚移动着整个雕像一样，腰部以上没有任何动作，挺着尖尖的下巴，两眼望着前方，只是雕像的嘴巴微微启动了，不紧不慢十分节约地吐出九个字：

没有任何多余一个字，说完又闭上嘴，一如刚才的雕像继续向前移动，挺着尖尖的下巴，两眼直直望着前方，永远都只给末学一个侧面

不过，答非所问嘛，末学请教的是六道轮回的真实具体情形，他却是文不对题啊

那简直就相当于将刚才的录像重放一遍，问者如是，答者如是；图像如是，音声如是

末学知道他没听错问语，当时心里深深地划过一莫名的震憾！一种绝对无法言说的异样虽然根本没弄懂他两次重复的答话，但心里却确确实实烙下了一个不深不浅的烙印

你就念南无阿弥陀佛九个字一直在心底里埋藏发酵长达十年，从来没分散去神秘游僧当时一副毫无表情的侧面造型也一直定格在脑际

直到二OO四年，末学终于开窍了一点点，犹如长长的塌方遂道里终于打通了一条细细的通道，细细的从外面射进来一丝灿烂的阳光末学从那时起死心塌地愚守一句佛号了

也正因为有此经历背景，在以后的三次亲近三位百岁老和尚而又不约而同得念佛摩尼珠宝的开示时，那种震憾的心理反应各位可能就会略略领会一点了吧三番五次的心灵撞击，榆木痉瘩也当开窍的

末学不知道神秘游僧法号，当时也没打听但却把他作为一生中最最重要的师父克实而论（本不应该起分别心哟），总觉得他在末学心目中的份量甚至超过剃度与皈依恩师

两次提问，两次回答，两次答非所问的回答末学不再说什么突然冒出请他合影的念头，提出来后，他没有说行与不行，但却停下了脚步，于是就有了这张弥足珍贵的照片照完之后，怎地与其他几位闲语间，神秘游僧何时走开，怎样离开了视线都居然没有注意后来询问他们几人，都说没在意呀长长的公路，前面很远处才有拐弯的地方等一想起时，一看唉，这位师父咋不见啦？

看哟，照片上那位女居士就是后来两次与末学拜访昌臻与通永老和尚的那位，旁边那位搭漂者已经出家，摄影师也早出家，人家二人都当大住持了还有当天刚好五周岁的小居士，他的生日在观音菩萨前一天，我们说他是专门为庆贺观音圣诞而来的，他也一并皈依的哟，两年前三岁左右就会背诵心经了，而且一直喜好念诵地藏菩萨圣号，以后读中学时开始吃长素并改念阿弥陀佛，现读大一了

3问：想劝化他人念佛，分寸应如何把握？

      答：劝化之语，随机不同，但总的是要让对方能安于念佛勇于念佛如法然上人所说：
信取一念往生，是安于念佛；行尽一形称念，即勇于念佛如果只说一边，或增人放逸，或令人不安自己安心起行也应当如此，莫怀疑，莫放逸

4问：同为净土门，其它人所说与善导大师所说有所不同，应如何取舍？

       答：自古以来，弘扬净土的大德很多，都有深智慈悲，为后人所普遍敬重；但正如无量寿经里说的，净土法门是如来智慧海，深广无涯底；二乘非所测，唯佛独明了如果不是阿弥陀佛亲自来此娑婆世界示现为善导和尚，开显净土究竟了义，那么无人可以透达势至菩萨化身的印光大师赞叹说：善导大师所说，等同阿弥陀佛亲自所说所以如果其它任何人所说，与善导大师所说不同，应当取善导大师所说的为标准

        以喻说明：净土门内，善导和尚言教如中央政府之令，具有最高之权威性普遍遵行于全民其它善知识言教，如同地方首脑之令，必须服从于中央；又只能适应于某一地区，而不能普遍遵行于全国然因地方乃是代中央行政，如果顺符中央，即当同等尊重，毫无差别如果地方有背于中央，即须知过立改，以使政令畅通，民心归顺；如果更反驾于中央之上，即成叛巨乱党，必须剪除

        世有无知之人，尊奉其知识而反轻善导，这并不是真的尊奉知识，而只能令知识蒙辱不安罢了！如尊县宰而轻帝王，反陷县宰于不义

       1问：受人诽谤时怎么办？

        答：首先应当想到，我们原是罪业凡夫，受人谤辱，可以说是理所当然；应当甘心承受，念佛忏悔，不嗔不恼，益进益勇这样反而成为消业增福励炼心志的最好机缘通身都是罪业毫无功德之生死凡夫，如果受过多赞誉，名实不符，无福消受，不生大病，必遭奇灾如果能平心静气以念佛对待诽谤，便能速消宿业预免病灾扩充心量增长福德，所以不仅要闻谤不辨，反而要闻谤生喜才是

       如果因为弘扬念佛法门而受人诽谤，这也是势所必然的善导和尚早就说过：五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻；见有修行起嗔毒，方便破坏竟生怨应当悲愍对方邪见无知，而深庆自己多生有幸，更加勇猛精进弘法布教，将此法门普遍传告给一切有缘

2问：醒时能念佛，故可安心于往生；如睡着忘记失忆等不能念佛，怎么安心？

        答：往生安心，在彼佛誓愿不虚，与凡夫睡醒无关或睡或醒，或明忆或失忆，或有称念时或不称念时，凡夫本来如此阿弥陀佛正为救度如是之凡夫所发之誓愿故，真愿往生，常称佛名，佛愿不虚，决定来迎

        如一旦成为学生，虽有睡时醒时，有正读书时未读书时，然皆不失学生之资格，皆享受教师教导之权利虽如此说，总以勤励读书为学生本分本质；若心中实无学读之心，则徒有其名，无有其实

        成为真愿往生之念佛人也是如此，不以睡醒明忆失忆等而改变念佛人之资格，不失弥陀佛光摄取之利益以此观经言：念佛众生，摄取不舍虽如此说，总以勤励念佛为念佛人之本分本质，否则也是徒有其名，无有其实所以善导和尚处处劝励念念不舍念念相续上尽一形，下至十声，毕命为期，无有退转等

       法然上人全集577页，释念佛相续有三：

       1．依善导和尚之释，一日一夜之间一万遍之念佛
       2．一食之间三次之念佛
       3．愿生心切，自然相续

        法然上人全集590页言：念念不舍者，随人根器之劝导语故，视自己身心所能而行之